Psicologia, fenomenologia e questões decoloniais, organizado por Alexandre Trzan e Cristine Mattar, não é apenas uma coletânea acadêmica, mas a afirmação de um projeto ético-político. A obra propõe que, em contextos marcados pela colonialidade, a psicologia assuma a tarefa fenomenológica de deixar aparecer aquilo que historicamente foi invisibilizado, existências silenciadas, saberes subalternizados e modos de vida apagados.
 
Inspirada pela interlocução entre fenomenologia e pensamento decolonial, a coletânea defende processos de dessubjetivação das formas de ser forjadas pelo colonialismo, abrindo espaço para psicologias outras: afro-ameríndias, de terreiro, de Preta e Preto-Velho, de Pombagira, expressões simbólicas que afirmam cosmologias e práticas enraizadas em tradições vivas.
 
Mais do que ampliar o campo disciplinar, o livro convoca uma transformação qualitativa do mundo histórico, na qual corpos trans, corpos negros, indígenas, femininos, empobrecidos e não normativos possam habitar a Terra de modo não hierarquizado e não violento. Trata-se de uma psicologia comprometida com o aparecimento dos invisíveis,  uma exigência ética de fazer ver, reconhecer e celebrar a pluralidade das existências finitas.
 
Nelas, falam outras possibilidades de habitação do mundo, possibilidades qualitativamente inclusivas, justas, plurais, amorosas, polimórficas. Nelas, corpos trans, corpos pretos, corpos indígenas, corpos de cadeirantes, corpos não normais, corpos de mulheres, corpos que sambam, corpos umbandistas, corpos vivos, corpos empobrecidos, dentre outros, cultivam formas de ser não hierarquizadas, não violentas, pelas quais a diversidade dos corpos pode conjuntamente celebrar a existência finita na Terra. Nelas, invisíveis aparecem. Sim, invisíveis podem aparecer.